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她顺着笛声悄悄地走过去一看,是公鹤在吹笛子呢。

  “哎呀呀。是你吹出的笛声吗?”母鹤问。

  公鹤像是很害羞,回过头说刚才,我在沼泽地里找吃的,找着找着,咯当一声,我的嘴,碰上了一个硬东西,我以为什么呢,uv胶水汽车玻璃,慌忙叼起来一看,就是这个笛子。我试着吹了吹,一下从竹子的小窟窿眼里发出了这么动听的声音。我吹得连肚子饿都忘了。”

  “可不是,听着这么美妙的笛声,真让人惊奇,我的眼前浮现出了以前那快乐的年月。我的心情变得好极了。”母鹤说。这笛声太动人了。两只饿着肚子的出鹤感到,以前老为吃的犯愁,闷闷不乐,真有点太愚蠢了。

  他们过去每天老说,恨那些把他俩丢下而远走高飞的仙鹤们,可是,自从拾到这只笛子,一听到达美妙的笛声,他俩就是缺吃的,也能忍耐了,而且谈起话来,胶水,总是回忆过去有趣的事儿,祝福远去的仙鹤们能过上幸福的生活什么的。

  “哎,我一听到这笛声,就觉得生活有希望了,连年丰收的好日子就要来了。我现在一点也不灰心丧气。今天,我想走得稍微远一点儿.弄点小鱼来,请你常吹吹笛子。”母鹤说。

  “好,可以的,当心点儿!你别伤着,平安地回来。”



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有些学者正在揣测佛所知而未说的是些什么法。这是徒劳无功的。

  佛对于讨论不必要的形上学方面的问题不感兴趣。这些都是纯粹的臆想,只能制造莫须有的问题。他把它们形容为“戏论的原野”。在他的弟子中,似乎有几个人不能领会佛的这种态度。因为有一个例子:一个叫做鬘童子的弟子,就曾以十条有名的形上学方面的问题问佛,并要求佛作一个答覆。﹝注三十四﹞

  有一天,uv胶水解胶剂,鬘童子午后静坐时,忽然起来去到佛所,行过礼后在一旁坐下,就说:

  “世尊!我正独自静坐,忽然起了一个念头:有些问题世尊总不解释,或将之搁置一边,或予以摒斥。这些问题是:(一)宇宙是永恒的,还是(二)不永恒的?(三)是有限的,还是(四)无限的?(五)身与心是同一物,还是(六)身是一物,心又是一物?(七)如来死后尚继续存在,uv胶水批发,还是(八)不再继续存在,还是(九)既存在亦(同时)不存在?还是(十)既不存在亦(同时)不不存在?这些问题,世尊从未为我解释。这(态度)我不喜欢,也不能领会。我要到世尊那里去问个明白。如果世尊为我解释,我就继续在他座下修习梵行。如果他不为我解释,我就要离开僧团他。如果世尊知道宇宙是永恒的,就请照这样给我解释。如果世尊知道宇宙是不是永恒的,也请明白说。如果世尊不知道到底宇宙是永恒不永恒等等,那末,不知道这些事情的人,应当直说‘我不知道,我不明白。



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